Παύλος Κύρου και καπετάν Κώττας: Συγκλίσεις, Αποκλίσεις, Συγκρούσεις

Σ. Ηλιάδου – Τάχου,

Καθηγήτριας Νέας Ελληνικής Ιστορίας, Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας

Προς Κύριον Σπύρον Κύρου, συνταξιούχον Ιατρόν

Η επίκληση του έγκριτου συμπολίτη μας ιατρού Σπύρου Κύρου στο πρόσωπό μου, η οποία εκκινεί από έναν σεβασμό στην επιστήμη της Ιστορίας και στις αλήθειές της με συγκίνησε, όπως θα συγκινούσε τον καθένα η έκφραση της αμέριστης εμπιστοσύνης κάποιου στην δουλειά του. Για αυτό και θεώρησα αυτονόητο να προσπαθήσω, δια του σημερινού άρθρου μου, όχι βέβαια να υποκαταστήσω τους άλλους που υπηρετούν την δική τους αλήθεια, ούτε να αποκαταστήσω την μία και μοναδική αλήθεια, αλλά να διαβάσω κριτικά τις πηγές της ιστορίας που αφορά στους δύο άντρες; Στον Παύλο Κύρου και στον καπετάν Κώττα, ή αλλιώς στον καπετάν Κώττα και στον Παύλο Κύρου. Και πάλι όχι όλες τις πηγές: μόνο εκείνες που αφορούν στις συγκλίνουσες, αποκλίνουσες ή παράλληλες διαδρομές τους στον χρόνο και στον χώρο, όσες βέβαια «κατ’ οικονομίαν» μπορώ να συμπεριλάβω στην περιορισμένη έκταση των έντυπων μέσων.

Και ξεκινάω από τις συγκλίσεις-αποκλίσεις

Ο οπλαρχηγός Παύλος Κύρου καταγόταν από το σλαβόφωνο Ζέλοβο (Ανταρτικό) της Φλώρινας. Από μικρή ηλικία μυήθηκε στα μυστικά του κλεφταρματολικού αγώνα στα λημέρια των Κορεστίων και της Πρέσπας κοντά στον Καπετάν Ναούμ. Τον Ιούλιο του 1881 συμμετείχε στην επιχείρηση απαγωγής του καϊμακάμη της Φλώρινας μαζί με τον Καπετάν Ναούμ, τον Καπετάν Νταβέλη και άλλους. Εργάστηκε ως οδηγός των κτιστών που πήγαιναν να εργαστούν από τα Κορέστια παράνομα στην Ελλάδα. Ο Παύλος Κύρου είχε επαφές με τον Γερμανό Καραβαγγέλη και μετείχε ως οδηγός αρχικά και αργότερα ως οπλαρχηγός στα ένοπλα σώματα που είχε συγκροτήσει ο Μητροπολίτης Καστορίας.

Ο Κώττας καταγόταν από την σλαβόφωνη Ρούλια, και το 1897 βγήκε στο βουνό ως αντάρτης, ακολουθώντας τους οπλαρχηγούς Στέφανο Νταλίπη και τον καπετάν Νταβέλη. Σε λίγο συγκρότησε το πρώτο ένοπλο σώμα. Και συνεργάστηκε με την βουλγαρική ΕΜΕΟ (Εσωτερική Μακεδονική Οργάνωση), πολεμώντας τους Τούρκους μπέηδες που καταδυνάστευαν τον χριστιανικό πληθυσμό. Πήρε μέρος στην εξέγερση του Ίλιντεν, ενώ προηγουμένως είχε επαφές,ήδη από το 1901 με τον Πρόξενο του Μοναστηρίου,ΣκιουζέΠεζά,[1]και τον ΓερμανόΚαραβαγγέλη,[2]ο οποίος είχε στείλει τους γιους του στην Αθήνα να σπουδάσουν, με έξοδα της κόμισσας Ριανκούρ, στο Γυμνάσιο του Ιωάννη Δέλιου.

Άρα και οι δύο κατάγονταν από την ευρύτερη περιοχή των Κορεστίων. Και οι δύο πήραν μέρος στον βίο των αρματολών και συνεργάστηκαν με τον Γερμανό Καραβαγγέλη. [3]Μόνο που ο Κώττας είχε αρχηγικές φιλοδοξίες, δικό του ένοπλο σώμα και επιρροή στον χριστιανικό πληθυσμό, και αγωνίστηκε, σε αντίθεση με τον επίσης σλαβόφωνο Παύλο Κύρου, μαζί με τους εξαρχικούς Βούλγαρους της ΕΜΕΟ, ενώ πήρε μέρος και στην βουλγαρική επανάσταση του Ίλιντεν. Η ελληνική ιστοριογραφία αποδίδει τις «παρασπονδίες» του Κώττα στον «αντιτουρκισμό» του και στο ισχυρό αίσθημα δικαιοσύνης που τον διακατείχε. Η συγκεκριμένη συμπεριφορά του όμως δεν έχει διερευνηθεί επαρκώς, σε ότι αφορά κυρίως στα κίνητρα που την προσδιόρισαν.

Σε ότι αφορά τώρα στην φωτογραφία που δημοσιεύτηκε από τον ιατρό Σπύρο Κύρου στο Ελεύθερο Βήμα της Φλώρινας, στις 13 Νοεμβρίου του 2020, πιστεύω ότι αυτή τεκμηριώνει την καταγεγραμμένη από τον Γιώργο Δικωνυμο Μακρή,στο έργο του «Ο Μακεδονικός αγών. Απομνημονεύματα», μετάβαση το 1904 στην Αθήνα της ομάδας των Μακεδόνων οπλαρχηγών, που συνεργάζονταν με τον ΓερμανόΚαραβαγγέλη. Αναφέρονται οι Π. Κύρου (Ζέλοβο)[4], Κώττας (Ρούλια)[5], Λάκης Πύρζας (Φλώρινα), Γ. Κολίτσης, Ηλ. Γκαδούτσης (Ζέλοβο), Σ. Ιωαννίδης (Άρμεντσκο[6]), Β. Ράμμος (Όστιμα[7]), Σ. Δούμας, μεγαλέμπορος από το Μοναστήρι και ιδρυτής της Εσωτερικής Οργανώσεως Μοναστηρίου. Στόχος της μετάβασης αυτής φαίνεται πως ήταν η παρουσίαση στην ελληνική κυβέρνηση της κατάστασης που επικρατούσε στη Μακεδονία.[8]Την συνάντηση της Επιτροπής των Μακεδόνων με τον Παύλο Μελά στο σπίτι των Δραγούμηδων, τον Φεβρουάριο του 1904,επιβεβαιώνει η Περσεφόνη Καραμπάτη στο βιβλίο της «Η Μακεδονία του Παύλου Μελά μέσα από τα σημειωματάριά του». [9]Η συνάντηση έγινε μετά το Ίλιντεν. Θεωρώ λοιπόν πιθανόν να ήταν επικεφαλής της Αντιπροσωπείας που πήγε στην Αθήνα ο Παύλος Κύρου, αφού ήταν την περίοδο εκείνη, σε σύγκριση με τον Κώττα, εκείνος του οποίου η σχέση με τον Γερμανό Καραβαγγέλη μπορούσε να θεωρηθεί ουσιαστική και ανέφελη.

. Στη συνέχεια, ο Παύλος Κύρου ανέπτυξε έντονη δραστηριότητα ως οδηγός των πρώτων ενόπλων ανταρτικών σωμάτων, αφού η εξαιρετική γνώση της περιοχής τον έκανε περιζήτητο μεταξύ των Μακεδονομάχων οπλαρχηγών, ικανότητα που υπογραμμίζει αργότερα και ο Γεώργιος Μόδης.[10],Και σε αυτό το πλαίσιο όμως η συμπόρευση Παύλου Κύρου και Κώττα ήταν εκ των πραγμάτων δεδομένη.

Συγκεκριμένα, η δεύτερη συνάντηση του Κώττα, του Λάκη Πύρζα και του Παύλου Κύρου με τον Μελά έγινε στο τέλος Φεβρουαρίου 1904, στα ελληνοτουρκικά σύνορα, στο Βελεμίστι.Από εκεί στις 15 με 16 Μαρτίου 1904 ξεκίνησε το «επικίνδυνον έργον της περιοδείας ανά την περιφέρειανΚορεστίων[11]»όπως έγραψε ο Αλέξανδρος Κοντούλης στο κείμενό του «Η κατά το έτος 1904 στρατιωτική αποστολή εν Μακεδονία».Μάλιστα στις 23 Μαρτίου1904 ο Μελάς βρέθηκε στο Ζέλοβο (Ανταρτικό). Αξίζει να επισημάνουμε ότι το συγκεκριμένο χωριό χαρακτηρίζεται ακόμα και από την μεριά των ιστορικών που είναι αντίπαλοι προς την ελληνική ιδέα «ως προπύργιο των πατριαρχικών στη ζώνη Πρέσπας – Κορεστίων».[12] Στο Ζέλοβοο Μελάς και το σώμα του φιλοξενήθηκε από τον Παύλο Κύρου.Τελικά, σύμφωνα με τον Δικώνυμο Μακρή, ο Μελάς ειδοποιήθηκε από τον Δραγούμη να επιστρέψει στην Ελλάδα στις 29 Μαρτίου 1904.[13]

Ωστόσο φαίνεται, σύμφωνα με τον Γιάννη Κολιόπουλο,πως ο Μελάς είχε ξεχωρίσει και τον Κώττα και είχε αρχίσει να επηρεάζεται από αυτόν,μια και τον θεωρούσε έναν από τους τελευταίους εκπροσώπους της παράδοσης των κλεφτών και αδιαμφισβήτητο αρχηγό των ατάκτων της περιοχής.[14] Από την φράση που επιστρατεύει ο Κολιόπουλος για να χαρακτηρίσει το είδος της επιρροής που ασκούσε ο Κώττας στον Μελά βγάζουμε το συμπέρασμα πως ο Μελάς είδε τον Κώτταως την προσωποποίηση του κλεφταρματολισμού, με την ρομαντική αντίληψη που επικρατούσε την περίοδο του νεοελληνικού εθνικισμού και της Μεγάλης Ιδέας σχετικά με την συμβολή των κλεφταρματολώνή των εν γένει ατάκτωνστην απελευθέρωση του έθνους.

Σε αυτή την επίδραση του Κώττα θα μπορούσαμε ίσως να αποδώσουμε την άποψη του Μελά, αλλά και του Κοντούλη, πως η λύση του Μακεδονικού υπέρ της Ελλάδος θα προερχόταν από την οργάνωση μισθοφορικών στρατευμάτων εντοπίων, θέση που έφερε και τους δύο σε σύγκρουση με την εκδοχή του Κολοκοτρώνη και του Παπούλαοι οποίοι προέκριναν ως λύση την επιθετική επέμβαση στην Μακεδονία με δυνάμεις του εθνικού κράτους.[15]

Στην επόμενη είσοδο του Παύλου Μελά στην Μακεδονία,ο Παύλος Κύρου, διεύρυνε την σχέση του με τον Μελά. Σύμφωνα μάλιστα με τον ανώνυμο που έγραψε στο ανέκδοτο Μητρώο των μαχητών του Μακεδονικού Αγώνα, το οποίο ανακάλυψε και δημοσίευσε ο ΑπόστολοςΒακαλόπουλος στο ΙΜΧΑη σχέση αυτή προσδιορίζεται ως εξής:

«Ό Κύρου Παύλος έκΖελόβου (’Αντάρτικου), υπήρξε πρωτοπαλλήκαροντοϋ Παύλου Μελά καν πολυτιμότατος οδηγός ώς γνώστης τών μερών εκείνων.[16]

Ο όρος «Πρωτοπαλλίκαρον» αναδεικνύει τον Παύλο Κύρου ως ένα από τα προβεβλημένα στελέχη το Παύλου Μελά

Σε αντίθεση με τον Παύλο Κύρου η καχυποψία απέναντι στον Κώττα αποτυπώνεται στο σύνολο σχεδόν των αναφορών των ΕλλήνωνΠροξένων που τηρούν απέναντί του στάση εφεκτική. [17]

Ο Βακαλόπουλος,δημοσιεύοντας το ανέκδοτο Μητρώο των μαχητών του Μακεδονικού Αγώνα, που γράφτηκε από κάποιον ανώνυμο, κάνει την εξής μνεία αυτή τη φορά για τον Κώττα:

Ό Καπετάν Κώττας εκ Ρούλιας (Κατωχωρίου) τώνΚορεστίωνόρέων, μήάνεχόμενοςτήντουρκικήντυραννίαν, έτράπηείςτά όρη ώς κλέφτης μετά τοΰ Νταβέλη καίΝταλίπη. ‘Όταν τό 1898 ενεφανίσθησανοί κομιτατζήδες ύπό τού βοεβόδα Πετρώφ, έσπευσε νάσυναντηθή μετ’ αυτού, ό όποιος ύπεσχέθη ότι θά συνεργαστούν ώς Μακεδόνες διά τήνΜακεδονίαν. Επειδή όμως ήτο έμπόδιονείςτήνπροπαγάνδαν των, δι’ ένέδραςτόνέτραυμάτισανμέσκοπόν /νάτόν δολοφονήσουν. Διασωθείς έσχημάτισε σώμα καίεδρασε κατά τών Τούρκων κεχωρισμένως. Τό 1903 ελαβε μέρος είςτήνύποκινηθεΐσαν υπό τών Βουλγάρων έπανάστασιντών Χριστιανών, κατά τήν όποιαν έκάησαν πολλά χωρία καίέσφάγησαν πολλοί Χριστιανοί. Είργάσθηδράστηρίως διά τήνάποστολήν ενόπλου βοήθειας έξ Ελλάδος. Είςέκδίκησινέφόνευσε πολλούς Βουλγάρους. Διά προδοσίας περικυκλώθηείςτήνοικίαν του υπό τουρκικού στρατού. Κατόπιν τρομερός μάχης συνελήφθη αιχμάλωτος καίάπηγχονίσθηείςτόΜοναστήριοντήν 27.9.1905.[18]

Η παράθεση των δύο κειμένων αποτυπώνει με ανάγλυφο τρόπο πως ο Κώττας,σε αντίθεση με τον πατριαρχικό μακεδονομάχο Παύλο Κύρου,ήταν ένα πρόσωπο που την 10ετία του 1930, στην οποία τοποθετεί ο Απόστολος Βακαλόπουλος την συγγραφή του «Μητρώου» από τον ανώνυμο συγγραφέα του, θεωρούνταν μάλλον «αμφιλεγόμενο πρόσωπο»καθώς οι επιλογές του μεταξύ Εξαρχίας και Γερμανού Καραβαγγέληέμοιαζαν αντιφατικές.

Θα περνούσαν αρκετά χρόνια, μέχρις ότου αυτές εναρμονιστούν με το εθνικό μας αφήγημα.Πραγματικά, μόλις την δεκαετία του 60-70 ολοκληρώθηκε η αποκατάσταση τουΚώττα ως εθνικού ήρωα. [19]Το γεγονός αυτό μπορεί να αιτιολογηθεί εύκολα γιατί ο Κώττας εκπροσωπούσε ό,τι είχε ανάγκη η ελληνική μετεμφυλιακή κοινωνία. Επρόκειτο για την ένταξη στο εθνικό μαρτυρολόγιο ενός σλαβόφωνου τοπικού ήρωα,με ελληνικά φρονήματα, που εξαγνίστηκε με την θυσία του πολεμώντας για την Ελλάδα. Η επιλογήμιας μερίδας των σλαβοφώνων, την περίοδο της Κατοχής, να προσχωρήσει στο «μακεδονικό» αφήγημα του Τίτο, είχε τραυματίσει την συνοχή του Ελληνισμού. Ο Κώτταςως εθνικός ήρωας, ως σύμβολο της εθνικής συμφιλίωσης μετά την δίνη του εμφυλίου ήταν περισσότερο από ποτέ αναγκαίος για την εθνική μας ιστορία. Τόσο αναγκαίος, ώστε ο φακός, εστιάζοντας σε αυτόν, άφησε στην σκιά όλους τους άλλους σλαβόφωνους Έλληνες, μάρτυρες της εθνικής μας υπόθεσης , όπως ο Παύλος Κύρου. Η ζωή είναι άδικη όπως και η επίσημη ιστορία. Και ως τέτοιος ο Κώτταςπροβλήθηκε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο σλαβόφωνο οπλαρχηγό του Μακεδονικού Αγώνα. Συνεπώς δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι ήδη από την δεκαετία του 80-90 διαθέτουμε ένα πλήθος μονογραφιών που αφηγούνται τον ηρωισμό του. [20]\

Τελειώνω με την σύγκρουση. Ο Κώττας και ο Παύλος Κύρου, ή ο Παύλος Κύρου και ο Κώττας, μένουν στην συλλογική μνήμη, όχι της δημόσιας, αλλά της ακαδημαϊκής ιστορίας,[21] ως δυο πρόσωπα που συγκρούστηκαν, με αφορμή την άρνηση του Κώττα να σκοτώσει τον Μήτρο Βλάχο, με τον οποίο μάλιστα συναντήθηκε στην Όστιμα (Τρίγωνο), κινώντας υποψίες για την αμφιλεγόμενη στάση του. Πραγματικά στις 9 Ιουνίου του 1904, ένα οθωμανικό απόσπασμα συνέλαβε τον καπετάν Κώττα στο κρησφύγετό του στην Ρούλια. Για το κάρφωμα του κρησφύγετου οι απόψεις,τόσο της δημόσιας ιστορίας όσο και των ιστορικών διίστανται: Ο Καθηγητής Ανδρέας Ανδρέου, στο βιβλίο του «Κώττας», αναφερόμενος στον θάνατο του Κώττα δημιουργεί με τον ακαδημαϊκό του λόγο τις προϋποθέσεις μιας συγκρουσιακής πορείας των δύο αντρών. Και τέλος τεκμηριώνει με συνέπεια αυτό που αποδέχονται και άλλοι ιστορικοί: ότι ηθικός αυτουργόςόσων διαδραματίστηκαν περί τον Κώτταήταν ο ΓερμανόςΚαραβαγγέλης. [22]

Εντέλει η αποτίμηση δύο προσώπων, του Παύλου Κύρου και του Κώττα,τα οποία διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στα εθνικά μας πράγματα, είναι μια εξαιρετικά δύσκολη υπόθεση για τον ιστορικό, που καλείται να ισορροπήσει, επιστρατεύοντας τον «ορθολογισμό» και τον «έγκριτο λόγο» του, ανάμεσα στις πολλές αλήθειες της ιστορίας.

Το αποτέλεσμα θα το κρίνετε εσείς ως αναγνώστες.

ΥΓ. Κύριε Κύρου ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια

Με εκτίμηση

Σ. Ηλιάδου-Τάχου

[1]Βακαλόπουλος, Εθνοτική Διαπάλη στη Μακεδονία (1894 – 1904), Η Μακεδονία στις παραμονές του Μακεδονικού Αγώνα, Ηρόδοτος, Θεσσαλονίκη, 1999, σς. 302-304.

[2]Καλλιανιώτης Α., Παπανικολάου Σ. και Σπυριδόπουλος Α.(2001 ). Το μεγάλο συναξάρι. Αφανείς γηγενείς Μακεδονομάχοι. Θεσσαλονίκη: UniversityStudioPress.

[3]Καλλιανιώτης Α., Παπανικολάου Σ. και Σπυριδόπουλος Α.(2001 ). Το μεγάλο συναξάρι. Αφανείς γηγενείς Μακεδονομάχοι. Θεσσαλονίκη: UniversityStudioPress.

[4]Ανταρτικό

[5]Κώττας

[6]Άλωνα

[7]Τρίγωνο

^[8]Δικώνυμος Μακρής. Γιώργος. (1959). Ο Μακεδονικός αγών. Απομνημονεύματα. Θεσσαλονίκη: ΙΜΧΑ, 1959, 3; Dakin, Douglas (1966). The Greek Struggle in Macedonia 1897-1913. Θεσσαλονίκη: Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών – Ίδρυμα Μελετών Χερσονήσου του Αίμου / Institute for BalkanStudies. σσ. 175-176; SteliosNestor (1962). «Greek Macedonia and the Convention of Neuilly (1919)». Balkan Studies 3 (1): 178. Αρχειοθετήθηκεαπότοπρωτότυποστις 2018-03-13. Ανακτήθηκε στις 2020-03-18; http://istorikakastorias.blogspot.com/2011/10/3-1904-1908.html.

^[9]Καραμπάτη, Π. Γ. (2005). «Εισαγωγή». Στο: Περσεφόνη Γ. Καραμπάτη. Αγώνας και διλήμματα. Η Μακεδονία του Παύλου Μελά μέσα από τα σημειωματάριά του. Θεσσαλονίκη: Μουσείο Μακεδονικού Αγώνα / Ερωδιός. σσ 14–47.

^[10]ΜόδηςΓεωργιος (2007). Ο μακεδονικός αγών και η νεώτερη μακεδονική ιστορία. Εταιρία Μακεδονικών σπουδών.

[11]Αλέξανδρος Κοντούλης, Η κατά το έτος 1904 στρατιωτική αποστολή εν Μακεδονία, Δυρράχιο 25/3/1926, Αρχείο Στέφανου Δραγούμη, υποφακ. 201.2, Γεννάδειος Βιβλιοθήκη..

[12]Λιθοξόου. Ο Αντι-μακεδονικός αγών. Χριστιανικό χωριό του καζά Καστοριάς. Ο  Brancoff γράφει ότι αποτελείται από 1.760 κατοίκους, όλους πατριαρχικούς. Το χωριό, θεωρείται προπύργιο ελληνιζόντων, Το 1913 απογράφονται 1.415 άτομα, το 1920, 245 οικογένειες – 1.262 άτομα, και το 1928, 1.136 άτομα. Το 1927 μετονομάζεται σε Ανταρτικόν.

[13]Δικώνυμος Μακρής. Γιώργος. (1959). Ο Μακεδονικός αγών. Απομνημονεύματα. Θεσσαλονίκη: ΙΜΧΑ, 1959, 3

[14]Koliopoulos, John (1999). «Brigandage and Insurgency in the Greek Domains of the Ottoman Empire, 1853-1908». Στο: Dimitri Gondicas; Charles Issawi. Ottoman Greeks in the Age of Nationalism: Politics, Economy, and Society in the Nineteenth Century.Πρίνστον, Νιου Τζέρσεϋ: DarwinPress. σελίδες 156–157.

[15]Αλέξανδρος Κοντούλης, Τα μετά την επάνοδον εκ Μακεδονίας εις Αθήνας κατά το έτος 1904, Γεννάδιος Βιβλιοθήκη, Αρχείο Στέφανου Δραγούμη,  φακ. 201.2.; Δικωνυμος Μακρής, ό.π., σ. 4; Παπασταμάτης Πάνος. Ημερολόγιον (Απομνημονεύματα).  Λάκη Πύρζα.  Αριστοτέλης 20 (1960). Φλώρινα, σ. 37.

[16]Βακαλόπουλος Κ. (1979). Ανέκδοτο μητρώο των μαχητών του Μακεδονικού Αγώνα. Μακεδονικά 19 (1), σ. 65 εις  doi://doi.org/10.12681/makedonika.451; Παύλος Τσάμης, Μακεδονικός Αγών, Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών, Θεσσαλονίκη 1975, σ, 83-84, 140-141, 150, 155, 166, 200, 209, 239, 264, 330, 369.

[17]Κέντρο Έρευνας Μουσείου Μακεδονικού Αγώνα. Προξενείο Μοναστηρίου, ΚουζέΠεζάς προς Υπουργείο Εξωτερικών, αρ.167/ 2.4.1902.; Αρχείο Υπουργείου Εξωτερικών, Έκθεση Ίωνα Δραγούμη προς πρόξενο Κ. Κυπραίο. Προξενείο Μοναστηρίου, αρ. 643/4.9.1903,

[18]Βακαλόπουλος Κ. (1979).ό.π., σ. 65.

[19]Αλεξάνδρου Κοντούλη, Βιογραφία καπετάν Κώτα, Φλώρινα 1931, Ν. Γ. Κοεμτζοπούλου, Καπετάν Κώτας, ό πρώτος Μακεδονομάχος, Άθηναι 1968,  Γαλάτειας Γρηγοριάδο υ-Σ ο υ ρ έ λ η, Κώτας, ματοβαμμένες λίμνες, Άθηναι 1969, Γερμανός Καραβαγγέλης, Ο Μακεδονικός αγών – απομνημονεύματα, στο Αρχείο μακεδονικού αγώνα Πηνελόπης Δέλτα – Απομνημονεύματα, ιμχα, Θεσσαλονίκη, 1984, σ. 26, Απόστολος Βακαλόπουλος, Ο μακεδονικός αγώνας (1904 – 1908) ως κορυφαία φάση των αγώνων των Ελλήνων για τη Μακεδονία, στο Ο μακεδονικός αγώνας – συμπόσιο, ΙΜΧΑ, Θεσσαλονίκη 1987,

[20]Απόστολος Βακαλόπουλος, Ο μακεδονικός αγώνας (1904 – 1908) ως κορυφαία φάση των αγώνων των Ελλήνων για τη Μακεδονία, στο Ο μακεδονικός αγώνας – συμπόσιο, ΙΜΧΑ, Θεσσαλονίκη 1987, Ιωάννης Κ. Μαζαράκης Αινιάν, Ο Μακεδονικός Αγώνας, εκδόσεις Δωδώνη, Αθήνα 1981; Σταυρούλα Βαϊνά Αρβανιτάκη (2004). Ο καπετάν Γρηγόριος Βαϊνάς, Μακεδονικός Αγώνας, Ήθη και έθιμα της Μακεδονίας. Αθήνα: Μέδουσα – Σέλας Εκδοτική; Βακαλόπουλος, Εθνοτική Διαπάλη στη Μακεδονία (1894 – 1904), Η Μακεδονία στις παραμονές του Μακεδονικού Αγώνα, Ηρόδοτος, Θεσσαλονίκη, 1999; Κωνσταντίνος Αποστόλου Βακαλόπουλος, Ο ένοπλος αγώνας στη Μακεδονία 1904-1908, εκδόσεις Ηρόδοτος, Θεσσαλονίκη, 1999; Κωνσταντίνος Δούφλιας, Μακεδονία – Μακεδονικός Αγώνας, Εκδόσεις: Αιγαίο – Σ. Βάρφης και Σία Ο.Ε, Θεσσαλονίκη, 1992; Αθηνά ΤζηνίκουΚακούλη, Καπετάν Κώττας, Ο εθνομάρτυρας γηγενής Μακεδονομάχος, Θεσσαλονίκη 2000

[21]Ανδρέου, Α., 2003. Κώττας (1863-1905). Αθήνα: Εκδοτικός οίκος Λιβάνη. Σειρά: Ιστορία- Μικροϊστορία- Τοπική Ιστορία.

[22]. Γ. Μόδης, Μακεδονικός Αγών και Μακεδόνες αρχηγοί, Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών, Θεσσαλονίκη, 1967, Βακαλόπουλος, Εθνοτική Διαπάλη στη Μακεδονία (1894 – 1904), Η Μακεδονία στις παραμονές του Μακεδονικού Αγώνα, Ηρόδοτος, Θεσσαλονίκη, 1999; Γεωργίου Δικωνύμου Μακρή, Ο Μακεδονικός Αγών, (Απομνημονεύματα), Θεσσαλονίκη 1959; Νικόλαος Γ. Κοεμτζόπουλος, Καπετάν Κώττας, Ο Πρώτος Μακεδονομάχος, Αθήναι 1968; Αλέξανδρος Κοντούλης, Βιογραφία καπετάν Κώττα, Φλώρινα, 1931